Provenía de una familia burguesa. Su padre trabajaba como carnicero. Cuando al principio de 1721, la casa en Skalice se incendió, se mudaron temporalmente a la vecina Vrádišť. Allí nació un hijo, que se llamó Juraj Ambrus Bacherik en su bautismo en Skalice. Después de dos años, la familia regresó a Skalice. El niño pasó su infancia aquí. Recibió su educación general en la escuela de la ciudad de los jesuitas de Skalice en 1729-1739; a partir de 1730 estudió canto allí, probablemente también tocando el órgano (con Vavrinc Istvánfy). Al poco tiempo se hizo discordante en la iglesia parroquial (1732), por lo que recibió pan y ropa del pueblo hasta los dieciséis años. Después de terminar la escuela secundaria, tuvo la oportunidad de estudiar pintura en Brno, para lo cual también tenía inclinación y talento. Sin embargo, eligió el sacerdocio en la orden franciscana. Conocía bien las actividades de los franciscanos de su pueblo.

En 1740 ingresó al noviciado en un monasterio de Prusia. Allí recibió el nombre religioso de Pavlín. Completó sus estudios filosóficos y teológicos en los monasterios de Jágr (1741-43), Vacova (1743-45) y Levice (1745-46). Además de sus estudios, también trabajó como organista en estos monasterios. Fue ordenado sacerdote en Trnava el 4 de diciembre de 1746. En 1748, fue nuevamente trasladado a Vacovo, en la caída a Szécsényi. Mientras trabajaba en los monasterios húngaros, experimentó el ridículo por sus sentimientos eslovacos. En 1750, fue trasladado a Prešov como organista, desde donde se trasladó al monasterio de Hlohovec ese mismo año. Allí fue organista y profesor de canto y órgano para el clero. A veces salía al campo como párroco y predicador. Desde el verano de 1757 hasta el otoño de 1758, trabajó como organista en Beckov. Aquí creó una importante colección musical de cantos espirituales: “Beckovský slovenský spevník” (1758). Trabajó nuevamente en Hlohovec durante los siguientes dos años. En mayo de 1760 fue trasladado al monasterio de Skalice como organista e instructor de canto y música. En Skalice, también trabajó como predicador en el monasterio y la iglesia parroquial. Fue un predicador solicitado para varias celebraciones religiosas en iglesias de Eslovaquia y Moravia. Se dedicó a la predicación intensiva aquí durante 11 años. En estos años recibió el título religioso interno ‘multum venerandus pater’. También desempeñó otras funciones: Director del Viae Crucis y confessarius fratrum (encargado de guiar el Vía Crucis y confesar a los hermanos). En 1771-72 volvió a trabajar en Beckov. Regresó a Skalice, donde se dedicó a reescribir sus sermones y colecciones de música. Siete años antes de su muerte sufrió ceguera y enfermedad en las piernas. Murió a los 71 años de edad y está enterrado en la cripta del monasterio de Skalice.

La actividad de Bajan en la historia de la cultura eslovaca es doble: musical y predicación. Estas dos actividades básicas solo se superponen parcialmente en Bajan. Más bien, cada uno tuvo sus etapas definidas. En la primera etapa (1740-1760) se dedicó a componer, describir colecciones musicales y enseñar. Sin embargo, también se dedicó a una preparación intensiva para el papel de predicador. En la segunda etapa (1760-1776), la música quedó completamente en un segundo plano, y pasó a primer plano la actividad de predicación y la preparación de una copia limpia de los sermones (1772-1776). Finalmente, en la tercera etapa (1775-1783), vuelve a surgir la palabra música, como lo demuestran ocho antologías y numerosas composiciones nuevas. Predicó sólo junto con la música. Un total de doce unidades descritas en nueve volúmenes en folio de composiciones eslovacas y latinas quedaron detrás de él en manuscritos. Cuatro de ellos contienen principalmente canciones espirituales eslovacas con un trasfondo folclórico. En otros, hay misas en latín, letanías, antífonas, etc. Todos ellos son valiosos monumentos del barroco musical eslovaco.

La creación musical de Bajan comprende tres actividades: 1. copia, 2. composición, 3. interpretación y pedagogía. El resultado de su actividad descriptiva fueron 14 colecciones. Aunque Bajan es más conocido como músico, su actividad de predicación fue igualmente importante. El mismo Bajan quiso ser, y de hecho fue, sobre todo un monje franciscano "profano" (simple). Quería ser un sacerdote ejemplar y al mismo tiempo músico "por necesidad". Hay documentos de cómo ejerció con celo la actividad pastoral con sermones y servicio en las necesidades cotidianas de las capas más pobres. Fue un verdadero "padre de los pobres".

Durante su estancia en Vacova (1745-46) escribió una obra en latín sobre teología moral, que contiene 12 tratados sobre sacramentos individuales y problemas de la conciencia humana y los Diez Mandamientos (un manuscrito en latín de más de 700 páginas). La actividad de predicación de Bajan está menos explorada. Sus resultados se resumen en cuatro volúmenes manuscritos: Devoti sermones in Dominicis omnes ab Adventu usque ad Pascha inclusive (Sermones piadosos para todos los domingos desde Adviento hasta Pascua); Devoti sermones in Dominicis omnes a Dopminica Albis usque ad finem anni (Sermones piadosos para todos los domingos desde el Domingo Blanco hasta fin de año); Devoti sermones in festa Beattissimae Virginis Mariae et Sanctorum totius anni (Sermones piadosos para las fiestas de la Santísima Virgen María y los santos de todo el año); Devoti sermones quadragesimales de Passione Domini (Sermones piadosos de Cuaresma sobre la Pasión del Señor). Un total de más de 4.000 páginas con un tamaño medio de 22 x 18 cm. Contienen 602 sermones eslovacos. Se dividen temáticamente según el año eclesiástico y las festividades. Un volumen especial consta de sermones, que también fueron escritos por sus hermanos: Anton Vančo, Euseb Gábor y Leonard Haller.

La mayoría de los sermones provienen de los años 1760-1771, cuando Bajan era el predicador oficial en Skalice. Según la costumbre de la época, preparaba cuidadosamente cada sermón. En los años 1772-76, los transcribió todos en volúmenes con la intención de imprimirlos. Por tanto, les dio una disposición uniforme y una forma lingüística y ortográfica bastante estable. La publicación de los sermones impresos solo cobró relevancia después de su muerte, porque el informe de la censura aprobatoria y el imprimatur provincial datan de 1793. Sin embargo, no hubo patrocinador, por lo que permanecieron en manuscritos. En la primera mitad del siglo XX, P. Celestín Lepáček se dedicó a buscarlos en las bibliotecas de los monasterios.

Bajan era un predicador popular y solicitado. Los sermones eslovacos de Pavlín Bajan tienen un enfoque religioso - moralizador y didáctico. Sin embargo, no solo se preocupó por las interpretaciones abstractas o teóricas de las verdades religiosas, la doctrina de la iglesia y la moralidad. Estaba basado en la realidad de la vida en ese momento. Sus sermones reflejan tanto la vida de la alta sociedad de la época como la de la gente sencilla. Hubo errores e imperfecciones en ambos lados. Clasificó merecidamente a todos en el lado moral. Reprendió el pecado de los señores mundanos y miembros de la jerarquía de la iglesia de la misma manera que la vida desordenada de las personas "profanas". Como miembro de una orden mendicante, mostró un fuerte sentido de los problemas sociales. Exigió justicia, amor cristiano y consideración humana. Habló contra los gobernantes, jueces y funcionarios injustos; contra la mentira, el fraude, el soborno, el servilismo; contra la estafa de los artesanos y el engaño de los comerciantes; contra la insensibilidad de los amos de casa hacia los sirvientes y trabajadores; contra la embriaguez, juegos de naipes, juegos de dados; contra los entretenimientos y la música excéntricos. Contenía todos los aspectos positivos y negativos de la sociedad de la época, que a menudo ilustraba con ejemplos concretos de su entorno. No se encerró como en la celda de un monasterio, sino que recomendó "pequeñas salidas y pasatiempos". En sus sermones, conservó documentos sobre algunas de las costumbres de la época (bodas, carnavales, hogueras de verano, construcción de árboles de mayo, ruedas giratorias, etc.).

El atractivo de los sermones de Bajan radica no solo en su contenido realista, sino también en su entrega y estilo. Durante el sermón, estuvo en constante contacto con los oyentes. Su discurso a menudo sonaba como una conversación paternal y amistosa. Fue un diálogo virtual, variado por preguntas retóricas y exclamaciones. Chistes, bromas, ironías y varios incidentes divertidos no son raros en sus sermones. Tomó ejemplos no sólo de la Biblia, de la vida de los santos, de la literatura antigua o de la historia, sino también de la experiencia y del presente vivo. Demostró los opuestos de la virtud y el pecado en acciones concretas. También llamó la atención de los oyentes con traducciones, varios dichos y frases del eslovaco coloquial. Por eso Bajan era un predicador popular y solicitado. Con su acercamiento realista a las personas, los sentimientos sociales y humanos, la entrega y el estilo, Pavlín Bajan representa una especie de predicador barroco popular. Desde el punto de vista del habla, sus manuscritos contienen el fondo de la lengua eslovaca tanto léxica como gramaticalmente.

Bajan pertenecía junto con P.N. Fojt y P.J. Zrunek entre los organistas - músicos más importantes de la Provincia Salvatoriana. Sin embargo, sus sermones son importantes para el desarrollo de la cultura en el idioma nativo, tanto en términos de contenido y lenguaje (eslovaco occidental cultural) como de canciones melodiosas con textos poéticos. Él mismo se sintió sobre todo el "padre espiritual de los pobres" - vio su principal misión en el cuidado de los pobres. Bajan fue una personalidad franciscana verdaderamente sobresaliente. Pertenece a la historia de la nación eslovaca como un destacado representante del barroco musical y literario eslovaco.